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窑火千年

来源:未知 作者:admin 人气: 发布时间:2019-03-11
摘要:上世纪80年代中期,在景德镇陶瓷学院学陶瓷窑炉专业的哥哥,特地带我到景德镇郊外湖田观看了古窑遗址。说实话,彼时浅薄的我对那些破坛缺罐根本没兴趣,什么制瓷窑具和旋转模

  上世纪80年代中期,在景德镇陶瓷学院学陶瓷窑炉专业的哥哥,特地带我到景德镇郊外湖田观看了古窑遗址。说实话,彼时浅薄的我对那些破坛缺罐根本没兴趣,什么制瓷窑具和旋转模具,什么圆器类、琢器类,什么马蹄窑、葫芦窑、馒头窑、龙窑……什么从汉代烧柴到后来烧煤再到如今烧电,哥哥唠唠叨叨说得如数家珍,我却显得很没耐心。倒是那第一次看到的隆隆火车,带走了我一缕怅惘青涩的心绪。

  后来的岁月,去景德镇已是家常便饭了,或匆匆而过,或走亲访友,或小住时日,可我却没发现它与其他城市的不同。除了它享有一个自豪的瓷都符号之外,我对这座已经从饶州府、浮梁县析分出来成为一个省辖市的“中国四大名镇”真的孤陋无知。再后来,总听外地人说“到了江西,不去景德镇实在遗憾”。我纳闷,去景德镇看什么?

  奇怪的是,景德镇与我的家族却有着千丝万缕的联系。七亲八戚大都选择景德镇为发展、寓居地,想必它一定为他们提供了极大的便利和无比的好处。节假们还乡时,笑脸里、衣锦里总是闪烁着陶瓷的光环。而这一切,不都得感谢绵延不息的窑火吗?从汉朝就一路熊熊烧来,烧旺了景德镇的人杰地灵,烧铸了世界瓷都的名片。《浮梁县志》载:“新平治陶,始于汉世。”新平,乃景德镇在东晋之称谓。景德镇瓷器,发展于两晋南北朝,兴盛于唐宋,变革于元,卓然于明清。到明朝,唯景德镇“天下窑器所聚”,抑人之短,扬己之长,独领,形成全国瓷业烧造中心。我渐渐感到自己当年的无知。

  走在景德镇昌江畔十里长街,一边是滔滔江水诉说着千年窑火的辉煌,一边是挤得密不透风的低矮棚户区散发出高岭土的气息,砖瓦房里住着世世代代前往景德镇、靠瓷器谋生的异乡人。清代郑廷桂在《陶阳竹枝词》中曰:“而今尽是都鄱籍,本地窑帮有几家。”他们以“十之七”的力量与“十之三”当地土著长期掣肘、融合,形成了如今景德镇独特的民俗、人文。比如,景德镇的陶瓷习俗就呈现五彩缤纷态势,供奉和祭拜的对象除了观音、许真君、关公和天后娘娘外,瓷业世家还各自有行业神,即高岭土神、窑神菩萨童宾和袓师神等。各色行规如刀子店、禁窑、烧春窑、烧撞火窑等,不下20种,伴随瓷业的发展而井然维持着内部秩序。

  走过景德镇的大街小巷,像斗富弄、戴家弄、祥集弄等普普通通的弄巷数不胜数,每一个弄堂都演绎着一串鲜为人知的传说。瓷片比比皆是,一脚跨越千年。

  “廿里长街尽窑户,赢他随路呼都昌。”对于景德镇的方言,我不需要翻译就能听懂,初听像都昌话,似乎又像南昌话,细细揣摩却是自成一体的景德镇话。不难理解,这里的先民,大都是从周边县邑乡村“瓷吸”过去的,组建了都帮、徽帮、杂帮等,饶州会馆、抚州会馆、徽州会馆、浮梁会馆、苏南会馆等应运而生,相互制约,共存共荣。

  历史上,景德镇的瓷器主要经昌江、入饶河,走鄱阳湖、长江,运往中原大地,远销世界各地。明代宋应星《天工开物》里载:“若夫中华四裔,驰名猎取者,皆饶郡浮梁景德镇所产也。”据说,鄱阳湖畔莲湖乡的瓦屑坝,就是由景德镇官窑、民窑里的瓷片或运瓷器的船舶沉没后,千百年来冲积到鄱阳湖龙口而形成的瓦屑碎瓷堆积层。明朝从这里出发的数百万移民,面对茫茫水路,独独记住了这个刻骨铭心的渡口,这个到处横陈瓷片瓦砾的渡口,遂被称为“瓦屑坝”。每一个从这里走出去的先民,都忘不了在家谱上浓墨载一笔——“来自饶州瓦屑坝”。换一个角度分析,它不仅是移民的见证,难道不是瓷魂一泻千里的写照吗?多少人沿着悠悠瓷路寻根到瓦屑坝!在中华大地,世界海域,哪一条河流、海洋的床上不都流淌着景德镇冰清玉洁的身影吗?一瓷永存,精神不泯。

  进入新世纪,已经列为资源枯竭型城市的景德镇,将在转型中如何寻找契机呢?从高岭土到瓷器,燃烧使其凝固,是力量的浓缩,是浓缩的精华。我想,具有瓷器一样优秀品质的景德镇人,一定能从陶瓷的烧制过程中获得许多有益的启示:坚韧、包容、进取、创新……

  景德镇的千年窑火,在世界的东方烧就了一个光芒万丈的“中国”。千年窑火依然生生不息,衍生出的悠久厚重陶瓷文化是无尽的宝藏。景德镇,相信它经得起转型烈火的考验。青花、粉彩、玲珑、颜色釉,是它永远高高飘扬的风旗。

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