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活着没意思”!农村老人是一道社会“伤疤

时间:2018-04-15 18:14 来源:未知 作者:admin 阅读:

  近三四十年来,经济飞速发展,社会急剧转型,广袤农村在富裕起来的同时,延续数千年的乡村秩序和伦理传统面临严峻。农村老人多发,是其中一个极为突出的挑战。

  洗漱干净,穿戴整齐,将钥匙和现金交给儿子,喝下早已准备好的农药,出事前不时说起“活着没意思”——这是我在老家湖南石门县了解到的一个农村老人案例。

  万幸的是,由于抢救及时,老人脱离了生命。时隔2年多,我和左邻右舍又聊起这个“不缺吃穿”的老人究竟为啥要。

  据说,老人儿子曾提出将老人送到姐姐家里照顾。但“嫁出门的女儿泼出门的水”的陈念,让两个女儿和老人都难以接纳对方。

  邻居们还说,老人儿子家虽不缺吃穿,但老人耳聋严重,儿子心烦时会大吼几句。两个女儿也极少来探望父亲,偶尔来一次,打一转就走,很少陪老人说说话。

  一位长辈分析:“儿子做不到,女儿不像话,春嗲(当地人对老人的尊称)天天一个人在家,白天看电视,晚上看电视,冷冷清清,活着没意思。”

  类似的情况并不少见。武汉大学社会学系副教授舞研究农村老人现象多年,他和研究团队调查分析认为,在一些地方农村老年人率有急剧上升的态势。

  10年前,舞到中部某地农村调查发现,一些村民小组近10年来老年人自亡人数,占所有死亡人数的30%以上。

  引发农村老人的原因极为复杂。一些研究者从老年学、心理学、病学、社会学、伦理学等多个角度做出了解释。

  在我看来,疾病困扰、家庭矛盾、孤苦无依、怕拖累子女,是农村老人的四大主要诱因,而背后的乡土社会转型和乡村失序则更值得认真反思。

  在相对狭小的地域范围内,人们聚族而居,通过血缘、姻亲等关系联结在一起,形成了“小家庭—大家族”的稳定结构,内部通过家规家训、传统对家族的言行形成较强的约束。

  青年人结婚后,都选择另立门户组成新家庭,老人由原来的与儿孙共居为主变为多样化的居住形式,独居逐渐增多,或者在子女家轮流居住等。

  乡村社会结构的变迁,导致了传统乡村秩序。传统孝道出现了淡化趋势。对于婆媳关系紧张、不赡养老人、老人……很多农民早就见怪不怪了。

  某地有个极端例子:在外打工的儿子请假回家看望病危的父亲。两三天过去,发现父亲没有要去世的迹象,这个儿子就问父亲:“你到底死不死啊?我就请了7天假,是把做丧事的时间都算进来的。”老人随后,儿子则赶在一周内办完丧事,回城继续打工。

  如果这个案例不是来自舞的田野调查,我相信大多数人绝对不敢相信。最让人揪心的是,这种近乎“魔幻现实主义”的超出了善良人的想象,却又真实存在。

  一对年过七旬的苗族夫妇,带着6个孙子孙女一起生活,儿女常年在外打工。体弱多病、家徒四壁、农事繁重、抚养孙辈心力交瘁……我在心里为之悲叹,这对夫妇活着已经不易,还谈何老有所养?

  在一些地方,只有独生子女的农村家庭,一旦子女常年外出或者不幸过世,老人不仅在生活上难以得到照顾,心理上也容易产生孤独和悲伤的情绪,久而久之极易诱发行为。

  “老吾老,以及人之老。”“孝有三,大孝尊亲,其次弗辱,其下能养。”翻阅古籍,关于孝老尊亲的论述浩若烟海,孝道,是中国传统伦理的精华部分。

  要求解这道难题,必须通过创新制度安排、提升社会治理能力、重构农村社会秩序来实现,以此确保老人“老有所养、老有所依、老有所乐、老有所安”。

  当前,农村社会的转型和重构还在进行之中。对农民价值观紊乱、乡村伦理失序造成的种种问题,尽管短时间内无法通过重建来彻底解决,但对于族力量消解以后留下的乡村治理盲区,一方面基层党委绝对不能缺位,另一方面农村自治组织更应积极作为,引导广大农民崇德向善。

  在这方面,我采访中发现湖南浏阳创造出了很多可借鉴的经验。建设“美丽屋场”、家风文化、评选表彰乡贤……“点亮一盏灯,一”,在潜移默化中,基层党委和村民自治组织引导农民移风易俗,涵育了文明乡风。

  但是,我们还必须地认识到,由于区域发展不协调、发展阶段不同步,整个农村社会秩序的重建,绝不是一朝一夕就能完成的。

  我经常设想,如果农村老人养老可以不过度依赖子女,新型农村养老保险的保障水平能大幅提高,那么家庭矛盾纠纷、会不会大大减少?

  此外,我们不能忽视农村老人的世界。比如,应对“空巢家庭”问题,可以考虑建立或加强农村社区(村落)老年团体的建设,使老人在家庭之外的村落同龄人中寻找到集体的温暖和,从而减少农村老人因孤独、无助、而发生的悲剧。

  说了这么多,还是难免挂一漏万。最后补充一句,任何超越社会发展阶段的解决方案,可能最终都会沦为空中阁楼。要让社会对农村老人更加友好,必须从实际出发,推出更多符合实际的措施办法。

  来源:《半月谈内部版》2018年第4期,原标题:《—— 农村老人是一道社会“伤疤”》

(责任编辑:admin)

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